A Harmincéves Háború

A német korszakalkotó katasztrófa a vallásért és a hatalomért folytatott küzdelemben.

A háborúhoz vezető út

(1517 - 1618)

A háborúhoz vezető út több mint 100 évvel az első harcok előtt kezdődött. A Mansfeld-i régió teológiai professzora, akinek a neve ma Luther Mártonként világszerte ismert, az egyházban elterjedt indulgencia (búcsucédula) kereskedelmet puszta visszaélésnek tekintette, melynek célja az egyházi pénztár feltöltése volt. Ezért 1517 októberében egy 95 tézisből álló levelet írt ez ellen a magdeburgi érseknek, Brandenburgi Albrechtnek. Mivel a levelére nem kapott választ, maga kezdte terjeszteni téziseit az ismerősei között, akik anélkül, hogy megértették volna a levél tartalmát, tovább osztogatták. Máig bizonytalan és továbbra is ellentmondásos Philipp Melanchthon állítása, miszerint Luther október 31-én a Wittenbergi kastély templomának ajtajára szögelte a téziseket, hogy a nyilvánosság számára is hozzáférhetővé tegye. Ennek ellenére ezt a napot továbbra is a reformáció emléknapjának tekintik, és az evangélikus egyház továbbra is ekként ünnepli. Ekkor még sem Luther, sem senki más nem volt tudatában annak, hogy a tézisek milyen hatással lesznek a Birodalom életének jövőjére.

1518 októberében Luther Márton kihallgatták az Augsburgi Birodalmi Tanácsban, és felkérték, hogy vonja vissza a téziseit. Amikor ezt Luther megtagadta, Cajetan bíboros a professor kiadatását kérte a Vatikánba, amit azonban Luther földesura Friedrich der Weise (von Sachsen) megakadályozott. Így jött el 1519 júniusa, amikor heves viták merültek fel a katolikus teológus, Johannes Eck, a reformmozgalom képviselői (köztük maga Luther) és a teológus, Petrus Mosellanus között, akik közvetítőként működtek. Ez a Lipcsi Vita néven ismert esemény végső szakadást eredményezett Luther és a pápai állam között, valamint a két doktrína közötti lényegi különbségek első dokumentációjává vált.

A Lipcsei Vita ábrázolása fametszetben 1557-ből (Ez a kép közkincs, és nem védett szerzői joggal)

Alig egy évvel később Luther három fő írását tett közzé, amelyek később megalapozták a protestáns egyházat. Ugyanakkor a vele szembeni tárgylás az új birodalmi császár V. Károly vezetésével továbbra is folytatódott.

1521. január 3-án Luthert a pápa kiközösítette, mivel a tőle kapott tilalmi leveleket Luther nyilvánosan elégette. Ennek ellenére a következő év tavaszán V. Károly császár fogadta Luthert és megkérdezte tőle, készen áll-e visszavonulásra. Amikor Luther ezt újra megtagadta, a császár Wormsi ítéletében megfosztotta A professzort minden jogától. Luther madaraktól mentes volt, ezért bárki számára ki kellene adnia Rómának, aki megfoghatja. Luther így védtelenné vált és bárki kénye-kedve szerint kiadhatta Rómának.

Amikor Luther 1521. május elején visszatért Szászországba, Frigyes katonái elfogták és Wartburg várába vitték. Ott készítette el az evangélikus egyházi élet alaptéziseit "Junker Jörg" álnéven, és itt fordította az Újszövetséget latinról érthető német nyelvre.

Ennek ellenére a reformáció folytatódott a Szent Római Birodalomban. Radikális megmozdulások különösen Wittenbergben fordultak elő. Az első pap 1521-ben házasodott meg, karácsony estéjén, világi ruhákban egy német nyelvű istentisztelet keretében, úgy, hogy a templomban az összes képet levették a falakról. Ezek a radikális változások megzavarták és megterhelték az istentiszteletek sok résztvevőjét, és nyugtalansághoz és zavargásokhoz vezettek. Csak akkor, amikor Luther 1522-ben visszatért a Wartburgból, és Invocavite prédikációinak segítségével "visszaállította a gyengéket", a régi liturgiát az istentiszteleteken helyreállították, és a helyzet megnyugodott. A reformációt rendezett módon ismét irányították vált. Később Luther a helyi nyelven is megpróbált szolgáltatási megrendelést létrehozni. Később maga Luther is összeállított egy német nyelvű új liturgiát.

1524-ben elkezdődött egy parasztháború, amelynek okai a reformációban is gyökereztek. A gazdák azt remélték, hogy ez javítani tudják életkörülményeiket, és ezt hamarosan erővel is megpróbálták érvényesíteni.

Az első felkelésre 1524 júniusában került sor Stühlingen közelében. A felkelések később Svábországrea, Badenre, Svájca, Tirolra, Frankhonra és Türingia egyes részeire is átterjedtek. A parasztságon belüli alacsony katonai képzettség és nézeteltérések miatt a felkelések végül számos kivégzéssel járó vereséggel zárultak le.

A parasztháború utolsó és lényegében legfontosabb csatájára 1525. május 15-én került sor Frankenhausen közelében (Thüringia). A radikális reformátor, Müntzer Tamás, aki támogatta a gazdákat, szintén részt vett a csatában. A legalább 6000 halottat követelő véres csata után Müntzer-t végül elfogták, megkínozták és kivégezték.

Ennek ellenér a protestantizmus továbbra is a sikert ünnepelte, és így V. Károly császár 1526-ban még nagyrészt felülvizsgálta a Worms Ediktumot, és a hercegek nagy részének megengedte az új vallás gyakorlását. 1529. április 19-én a Reichstag-ban (birodalmi gyűlés) több birodalmi város képviselője és herceg felszólalásában hangoztatta, hogy töröljék el Luther írásainak tilalmát, valamint ne akadályozzák a protestáns hit terjesztését. A protestáns tábor az 1530-as Reichstagban már külön egyházként jelent meg és lépett fel.

1531-ben a protestáns hercegek Schmalkaldischer Bund ( Schmalkaldi Liga) néven védelmi szövetséget alakítottak a császárral szemben abból a célból, hogy háború esetén követelésekkel álhassanak elő. A vallási béke már ebben a pillanatban igen gyenge lábakon állt, azért is, mert V. Károly mint uralkodó és így az egyház őre nem lehetett elégedett az egyház megosztottságával. Például 1546 nyarán (néhány hónappal Luther halála után) Károly császár, aki kezdetben nem értelmezte helyesen a reformáció terjedését, birodalmi átkot szórt a Schmalkaldicsher Bund minden vezetője fejére. Nem meglepő tehát, hogy a következő konfliktus nem sokáig váratott magára: az 1547/48-as Schmalkaldeni háború. Két hadjárat és a Mühlbergi csata (1547. március 28.) után a császár katonai fölényének köszönhetően nyertesen jött ki a háborúból. Ennek eredményeként a Schmalkaldische Bund feloszlott, de a vallási kérdések még mindig messze voltak a megoldástól.

1548-ban Károly császár megpróbálta szabályozni a protestánsok katolikus egyházba való visszailleszkedését melyet augsburgi átmeneti időszaknak neveztek. Ám négy évvel később ezt a protestáns hercegek felkelése után vissza kellett vonnia. Ebben az időben azonban már a katolikus tábor ellenállását tapasztalta meg, ezért a császári hatalmát a központosított kormányzással és az örökletes monarchia törvényeinek alkalmazásával próbálta megerősíteni, azonban mindkettővel kudarcot vallott.

Csak 38 évvel Luther téziseinek kihirdetés után, 1555-ben sikerült a békét látszólag helyreállítani. Az úgynevezett Augsburgi Birodalmi- és Vallás Békében lettek a hercegek biztosítva szabad vallásgyakorlásukról és tulajdonuk megóvásáról. Ezt egy megtévesztő nyugalmi időszak követte, komoly viták nélkül, ami a vallási törvények további szétválásához és megszilárdításához vezetett. Ez a "vallásosításnak" nevezett folyamat hamarosan jelentős feszültségeket és problémákat gerjesztett a birodalmi intézményekben. Ezeket egyre inkább blokkolták, és valójában nem voltak képesek ellene semmit sem tenni.

Az igazi nagy konfliktus, amely már a levegőben lógott, a Protestáns Unió és a Katolikus Liga megalapításához vezetett a 17. század elején. És a katasztrófa nem váratott magára sokáig.

A prágai árokba dobás

(1618 május 23)

1618 májusában a történelem egyik legjelentősebb eseménye zajlott le a cseh fővárosban, Prágában: az úgynevezett prágai árokba dobás. Ez az esemény a Harmincéves Háború általánosan elismert kezdete, ám még ma is sok ember számára ez egy olyan kifejezés, aminek a hátterét nem igen ismerik.

A 16. században megkezdett reformáció eredményeként két különböző vallási tábor alakult ki Csehországban is. A katolikusokon kívül ezek voltak az úgynevezett Bohém testvérek, akik a 17. század elején már a cseh népesség többségét képviselték. Ennek ellenére tagjait a Római Katolikus Egyház kiátkozta, és üldözni kezdte. A protestáns testvérek helyzete csak akkor javult, amikor II. Rudolf császár 1609-ben kihirdette a vallásszabadságot és a nem katolikus hívőket saját oltalma alá helyezte .

1612-ben Rudolf testvére, Mátyás főherceg vette át a Német-Római Császárság irányítását. Uralkodása alatt a csehországi helyzet ismét erősödni kezdett, ami annak is köszönhető, hogy a császár Prágából Bécsbe tette át a székhelyét. A problémák igazi eszkalálódásra akkor került sor, amikor Ferdinánd főherceg, aki később II. Ferdinándként irányította a birodalmat, 1617-ben átvette a cseh királyi hivatalt. Hivatali ideje kezdetétől fogva szigorú rekateloziációs intézkedéseket hajtott végre és korlátozta a protestánsok jogait. Ez hamarosan a protestánsok nyugtalanságához vezetett, akik vallásszabadságukat súlyosan veszélyeztetettnek tekintették.

1618. május 23-án a helyzet a protestánsok gyűlése után tovább romlott. A gyűlés vezetője, Heinrich Matthias von Thurn és a protestáns birtokosok mintegy 200 képviselője bevonult a prágai várba, ahol a Cseh Udvari Bíróság, a Kancellária és a Királyi Kormányzó székelt. Miután engedélyt kaptak a belépésre, találkoztak a katolikus kormányzókkal, Wilhelm Slavata-val és Jaroslav Borsita Graf von Martinitz-zal, valamint Philipp Fabricius irodatitkárral. Rövid ideig csak egy látogatásnak tüntették fel a megjelenésüket, ám nem sokkal később mind a három hivatalnokot egyszerűen az ablakon át a mélybe dobták.

A prágai árokba dobás

(Ez a kép közkincs és nem védett szerzői joggal)

Szerencsére a hatalmas zuhanást mindhárman túlélték. Ez annak volt köszönhető, hogy a külső fal lejtős volt és puha vakolattal volt bevonva, valamint az a tény, hogy a három ember részben végig meg tudott kapaszkodni a falban. Egy másik legenda szerint trágyahalomba estek, ez azonban még nem bizonyított, és elég valószínűtlennek tekinthető.

Amikor a lázadók észrevették, hogy mindhárman életben vannak, lövésekkel próbálták eltalálni őket, de ezzel szintén kudarcot vallottak, és így mind a háromnak sikerült elmenekülnie. Ezután el tudtak rejtőzni Polyxena von Lobkowicz katolikus nemesnél aki befogadta őket, és védelmet nyújtott nekik.

Gróf Martinitz, akit elsőként dobtak ki az ablakon, később két utódjának beszámolt a zuhanásról. Így mesélt Wilhelm Slavata zuhaásáról:

"Addig ütötték az ujjait, amikkel kapaszkodott, amíg kicsordult a vére, majd a kalapja nélkül fekete bársonykabátjában kidobták az ablakon. Lesett a földre és kb. 8 méterrel mélyebbre sodródott Martinitznál az árokban és a feje belegabalyodott a nehéz kabátjába."

Philipp Fabrizcus zuhanásáról így számolt be:

"Utoljára Phillip Fabricius urat, a római császári tanácsost, cseh királyi titkárt […] dobták az árokba."

Habár az árokba dobás spontán cselekedetnek tűnt, minden bizonnyal már régóta tervezték. A cseh protestánsok valószínűleg tisztában voltak azzal, hogy a császár ezt a cselekedetüket kihívásnak tekinti majd és megfelelő szigorral fog reagálni rá. A császár az incidenst saját maga elleni támadásnak tekintette és háborút hirdetett.Az első összecsapások nem is várattak magukra sokáig.

Hamarosan elkezdődött az emberi történelem eddigi legnagyobb katasztrófája: a Harmincéves Háború.

-folytatása következik-